Apa itu Human Angel? Apa yang harus dilakukan dan bagaimana cara mengetahuinya?

Kebenaran sederhana adalah bahwa pada tingkat inti, kita semua adalah makhluk spiritual cahaya. Namun ada jiwa-jiwa tertentu dengan karakteristik tertentu yang membentuk apa yang disebut Malaikat Tertinggi 'Earth Angels'.



Jadi Tunggu ... Apa itu Earth Angels?

Human Angel/ Earth Angel adalah makhluk spiritual yang lahir ke dalam bentuk fisik. Mereka dilahirkan ke dunia fisik pada titik waktu di mana banyak garis waktu bergabung untuk melayani kemanusiaan dan bumi membantu semua jiwa dalam proses kebangkitan dan kenaikan membantu menambatkan garis waktu cahaya, cinta, dan kedamaian untuk membawa bumi dan kemanusiaan ke masa keemasan penciptaan bersama Earth Angel adalah makhluk spiritual yang berevolusi. Mereka adalah Angelics dimensi 7 dan 9 yang menjelma menjadi bentuk fisik. Untuk dilahirkan sebagai manusia fisik, mereka menurunkan getarannya.

Tapi ini masalahnya. Mereka datang diprogram dengan panggilan bangun. Mereka dilahirkan dengan waktu untuk bangun. Ini bisa menjadi serangkaian kejadian, pelajaran, atau peristiwa untuk membangkitkan kebenaran ilahi mereka. Meskipun mereka adalah makhluk fisik, mereka mempertahankan koneksi ke rekan Angelic mereka yang lebih tinggi. Sungguh, semua jiwa berasal dari Sumber Ilahi yang sama, tetapi ada banyak jalan dan paradigma berbeda yang dapat diambil oleh jiwa yang membentuk karakteristik, misi, dan bahkan kepribadian mereka.

Earth Angels adalah orang-orang yang jiwanya berasal dari luar Bumi, dan yang telah menghabiskan banyak waktu dalam dimensi spiritual yang lebih tinggi dari cinta dan cahaya. Earth Angels adalah mereka yang memiliki doa menyeluruh dan ingin membawa kedamaian, cahaya dan cinta ke Bumi, kemanusiaan dan semua makhluk. Sementara semua orang di Bumi sekarang adalah makhluk spiritual, tidak semua orang adalah Earth Angel. Earth Angels sangat berevolusi secara spiritual sebagai jiwa, mereka bergetar dengan cahaya yang luar biasa, dan telah dipanggil ke Bumi dalam misi untuk melayani sebagai pekerja cahaya. Earth Angel berbeda dari malaikat yang berinkarnasi yang dapat Anda pelajari lebih lanjut di sini.


Apa Makna Menjadi Human Angel / Earth Angel?

Menjadi Earth Angel tidak berarti kamu sempurna, itu tidak berarti kamu adalah seorang malaikat (jalan malaikat berbeda dari jalan manusia) dan itu bahkan tidak seperti yang kamu inginkan oleh orang suci. Seperti semua umat manusia, Earth Angels melakukan kesalahan, mengalami tantangan, dan merasa terputus pada waktu-waktu tertentu. Menjadi Earth Angel berarti bahwa kamu dipanggil pada tingkat jiwa untuk membantu orang lain, menyebarkan kebaikan, memiliki belas kasihan dan membuat perbedaan di Bumi dengan membawa cahaya dan cinta dari alam spiritual yang lebih tinggi ke dalam realitas fisik.

31 Tanda Kamu Seorang Earth Angel!

1.       Kamu selalu memiliki ide atau solusi untuk menawarkan dan suka membantu orang.

2.       Kamu adalah orang pendukung yang luar biasa dalam kehidupan hampir semua orang yang kamu  kenal.

3.        Kamu  selalu mencari cara yang lebih baik untuk melakukan sesuatu.

4.        Kamu   jarang meminta bantuan karena kerangka acuan  kamu  adalah melayani orang lain. Bantuan terkadang membingungkan bagimu.

5.        Kamu  merasa tidak aman dalam banyak hubunganmu.  Kamu  dapat dengan mudah merasakan jika seseorang menahan diri dan  kamu  merasa perlu mencari kepastian teratur dari mereka. Selain itu,  kamu  berjuang untuk memahami mengapa pendekatan ini tidak berhasil.

6.        Kamu  memiliki rahmat yang menginspirasi orang dan  Kamu  dapat mengangkat energi dan semangat orang tanpa banyak usaha

7.        Kamu  menerima orang lain di mana pun mereka berada - bahkan yang beberapa orang bahkan tidak bisa mentolerir

8.        Kamu  selalu melihat garis perak (sudut pandang positif) dalam setiap situasi dan  Kamu  selalu melihat yang baik pada orang

9.        Kamu  berpikir dalam hal kemungkinan dan potensi

10.    Kamu  memiliki karunia luar biasa dalam bidang penulisan, seni, musik, dan penyembuhan

11.   Orang-orang tampaknya melepaskan ketakutan dan kenangan serta emosi menyakitkan lainnya

12.    Kamu  tidak begitu hebat dalam mengelola tanggung jawab, waktu, atau batasan

13.   Sebagai anak-anak, Earth Angels memiliki kecenderungan untuk didiagnosis dengan berbagai gangguan kognitif karena kurangnya kepedulian mereka terhadap dunia materi

14.    Kamu  tidak memiliki toleransi untuk siapa pun yang sakit. Sudah menjadi sifatmu untuk menjangkau mereka yang menderita. Terkadang ini berarti  Kamu  menarik bagi orang yang memiliki mentalitas korban.

15.    Kamu merasa tersesat ketika dihadapkan dengan kemarahan yang ekstrem dan  Kamu  cenderung menghindari konflik.  Kamu  hanya ingin mengalami kebahagiaan, jadi hindari konfrontasi jika memungkinkan.

16.    Kamu  terus-menerus khawatir bahwa  Kamu  mengganggu orang lain.  Kamu  sering meminta maaf dan menghubungi orang-orang di sekitarmu untuk mengetahui bagaimana perasaan mereka terhadapmu.

17.   Itu mengganggu  Kamu  ketika  Kamu  tidak bisa merasakan bahwa orang yang  Kamu  cintai terhubung dengan  Kamu.

18.    Kamu  tidak nyaman dengan tubuh fisikmu- terutama kakimu. Sebagai malaikat,  Kamu  mengalami kesulitan untuk tetap menginjak bumi.

19.   Orang-orang di sekitarmu sering bertanya, “Kemana aja kamu pergi tadi?” Karena sepertinya  Kamu  sering melamun atau tidak memperhatikan.

20.     Kamu  sering memberikan perspektif alternatif atau gambaran besar dalam pengaturan grup

21.    Kamu  tidak kompetitif dalam kehidupan pribadi atau pekerjaanmu.  Kamu  ingin melihat semua orang menang.

22.    Kamu  dapat melayani orang lain tanpa menarik perhatian pada diri sendiri.  Kamu  memberi tanpa terlihat dan bekerja sebagai kekuatan tak terlihat di belakang layar.

23.     Kamu  peka terhadap pengaturan perkotaan dan realitas kehidupan modern

24.    Kamu  memiliki kecenderungan untuk merasa berbeda atau bahkan terasing dari orang lain. Kamu  dapat mengingat digoda sebagai seorang anak karena minat dan perilaku  Kamu  yang berbeda

25.    Kamu  mengalami kesulitan menjadi bagian dari orang banyak karena  Kamu  merasa kewalahan oleh energi dari begitu banyak orang yang berbeda.

26.    Kamu  tumbuh dengan perasaan bahwa  Kamu  tidak bisa berhubungan dengan keluarga dekatmu.  Kamu  merasa kurang terhubung dengan keluarga fisikmu atau  Kamu  dikirim secara khusus ke keluarga yang berjarak secara emosional atau disfungsional untuk membantu mereka.

27.   Orang yang tidak  Kamu  kenal dengan baik cenderung memberi tahu  Kamu  hal-hal yang sangat pribadi tentang diri mereka alias dicurhatin orang.

28.   Orang memberi tahumu  bahwa  Kamu  terlihat lebih muda dari usiamu.

29.    Kamu  memiliki riwayat kecanduan di keluargamu.

30.    Kamu  memiliki tujuan yang jelas dan kuat. Meskipun  Kamu  mungkin berjuang untuk tahu bagaimana mewujudkan tujuan ini di Bumi,  Kamu  tahu  Kamu  harus bekerja untuk membantu, mengajar, dan menyembuhkan orang lain.

31.    Kamu  menyukai gagasan menyebarkan cinta, kasih sayang, dan bimbingan secara bebas.

So, Apakah kamu human angel?
Tentang ini akan saya sambung diartikel berikutnya ya…






It’s been one year I live in Sleman, Yogyakarta. The town where my university exist to continue my study in master degree. Yes, You know it Gadjah Mada University. One of the best University in my country and also known as world class university. Actually, it is abit late to tell u about my experience here such as the lecture, the people, the food, the adventure, and many more but telling u in one sentence “I am Glad”. Now I will tell u why I am glad


1. Malam Keakraban (night unite)
            We didn’t realliy know each other so the event been diadakan in order to gathering us. The special from us is although we are all in Master Degree but the amount of people similar with bachelor degree. There are 59 persons in one angkatan of MIK 2017 though I don’t know clearly how many boys n how many girls. In this event there are two main section, section one introduce ur self at night with games. Section two is outbound in the morning with game challenge that so excitement.  The conclusion is ofcourse my team was the winner, hehe.




2. Sekaten
            It is annual  traditional ceremony that happening in Yogyakarta. Specificly like a night carnaval market. As with Dugderan in Semarang, Jogja also filled with various types of foods and rides. If it is about food, it may not be mentioned one by one, but the playgrounds such as the Ferris wheel, kora-kora, and the waves of romance will always be there and interesting to try. Last time I tried the kora-kora and of course it was very exciting even though it could be almost horrible because of the high swing with minimalist safety iron.



3. Arisan
Basically, this is just a beautiful hangout program like the recipients of the Communication and Information Scholarship, but it is the difference between saving and taking turns, aka Arisan. The place is usually so cute cafes in Yogyakarta so. Sometimes pay separately sometimes there are those who pay. Yes ... It depends on the fortune of each person.



4.Karaokean n Watching Movie
Events refreshing to say the routine to be some singing and movie lovers. Yes, actually wrote all the same, different is to release stress.Though basically not so stress, anyway .. hehe


5. Badminton
Agenda Badminton is one of my exercise schedule here very regularly. Initially I liked fitness, but how come boring for a long time, maybe you should pay regularly and leave, don't go, there are friends or no friends. While personally exercise routine never be left out is jogging 3 times a week and swimming at least once  a week or once in  two weeks.\


Actually, there are still many activity that we hold together, such as picnic, fast breaking together, and holding charity event in orphanage. But I can not tell u these one by one, when I get more time n mood to write , I will tell u later.


De-Westernisasi dapat dipahami sebagai proses berkelanjutan dan pergeseran intelektual. Definisi istilah ini tidak jelas, karena saat ini terdiri dari berbagai arti, seperti 'suatu tindakan pertahanan budaya, sebuah strategi anti-imperialis untuk memelihara kedaulatan akademis, sebuah panggilan untuk merangkul perspektif analitis yang mencerminkan de-centered, dunia kontemporer yang dinamis '(Waisbord dan Mellado, 2014). De-Westernisasi tantangan dan reposisi ‘dominasi Barat (nyata atau imajinatif) sebagai 'kekuatan' konseptual dan norma representasional '(Bâ dan Higbee, 2012).



Pada awalnya terjadi dikotomi antara dan timur, dimana budaya barat dianggap lebih superior dan menjadi budaya universal seluruh dunia. Itu sebabnya muncul istilah Eurocentrism dan Orientalism. Eurocentrism adalah 'seperangkat doktrin dan pandangan etis yang berasal dari konteks Eropa tetapi disajikan sebagai nilai universal' (Wang, 2009, Wallerstein, 2006). Beberapa pemikir menganggap Eurocentrism sebagai ideologi yang mendukung eksploitasi ekonomi Barat dengan melegitimasi ekspansi Eropa (Gunaratne, 2010). Seringkali Eurocentrism melihat dasarnya dalam mewarisi filsafat rasional dari Yunani. Eropa dianggap unik dan unggul.
Bagian lain yang terkenal dan mendasar dari wacana de-Westernisasi adalah Orientalisme yang dilihat sebagai instrumen imperialisme dan kolonialisme, sebagai konstruksi Barat pengetahuan tentang pemahaman Islam dan Timur Tengah / Asia, atau sebagai pembenaran untuk sindrom keyakinan dan teori yang mempengaruhi semua bidang di Timur. Selama itu barat dianggap superior, stereotip muncul dari Barat yang rasional dan energik versus Oriental yang malas dan tak terduga, individualisme dan otonomi pribadi versus absennya masyarakat sipil dan individu otonom. Oriental tampil sebagai primitif, aneh, eksotis, mistik, dan sensual. Seluruh benua seperti Afrika disamakan dengan pemikiran tradisional dan takhayul (Kuo, 2009).
Eksplorasi interaksi intraregional melalui referensi antar-Asia adalah salah satu pendekatan yang signifikan dan inovatif untuk memahami kebangkitan arus dan koneksi budaya populer di Asia. Proses pembelajaran lintas batas timbal balik ini memungkinkan kita untuk mengembangkan pemahaman yang bernuansa pengalaman Asia.  Memungkinkan kita untuk secara kritis mempertimbangkan kembali pendekatan dan teori yang berasal dari pengalaman Eropa-Amerika. Selain itu, referensi antar-Asia sangat penting karena telah menjadi bagian integral dari produksi dan konsumsi budaya populer di kawasan ini. Dengan demikian, referensi antar-Asia bukan hanya masalah teorisasi akademis tetapi sekarang menjadi bagian dari praktik-praktik duniawi produsen dan konsumen untuk bertemu dengan tetangga Asia, merasakan modernitas Asia lainnya, dan mempromosikan pertukaran budaya. (Iwabuchi, 2016)

Ilmu menjadi pengetahuan tidak cukup hanya membaca dan diskusi karena kalau Cuma sampai disitu hanya sekedar menjadi informasi. Tapi menulislah! setidaknya nanti ada yang membaca, dari itu mungkin tidak sekedar alam pikirannya yang terbuka tapi menjadi tindakan nyata. Ya, setidaknya itu nasihat minggu lalu dari seorang Dosen bernama Bang Abrar yang mengena dalam pikiran saya. Walau tulisan yang akan saya posting ini bukan tugas dari beliau, tapi dengan wejangan beliau ini memicu saya untuk produktif menulis walau entah apa saja itu. Paling tidak untuk memperkaya khasanah ilmu positif di internet, melawan hoax, dan membantu mahasiswa sosial ngerjain tugasnya, hahaha…








TEORI STRATIFIKASI FUNGSIONAL
            Diungkapkan oleh Kingsley Daviis dan Wilbert Moore Menurut pandangan ini, masalah fungsional utama adalah bagaimana cara masyarakat memotivasi dan menempatkan individu pada posisi mereka yang “tepat”. Dalam sistem stratifikasi, fungsional dapat diturun menjadi dua masalah. Pertama, bagaimana cara masyarakat menanamkan kepada individu yang tepat itu keinginana untuk mengisi posisi tertentu? Kedua, segera setelah individu berada pada posisi yang tepat, lalu bagaimana masyarakat menanamkan keinginan kepada mereka untuk memenuhi persyaratan posisi mereka? 
Kritiknya:
1.      Teori fungsionalisme struktural melanggengkan posisi-posisi khusus yang memiliki kekuasaan, prestise, dan kekayaan.
2.       Teori ini juga menekankan perbedaan pentingnya posisi-posisi dalam menunjang keberlangsungan hidup masyarakat.
3.       Kalaupun ada posisi penting di dalam masyarakat, mereka tidak selalu mendapat ganjaran yang besar sesuai dengan posisinya.
4.      .Apakah benar bahwa masyarakat kekurangan orang-oranng yang mampu menduduki posisi tingkat tinggi? Dalam kenyataannya, banyak orang yang dihalangi atau terhalang untuk dididik guna mencapai posisi-posisi tinggi itu sekalipun mereka mempunyai kemampuan.
5.      Kita tidak harus menawarkan prestise, kekuasaan dan harta supaya orang mau menduduki posisi-posisi tertentu. 

FUNGSIONALISME STRUKTURAL TALCOTT PARSONS
            Pembahasan teori fungsionalisme structural Parson dengan empat skema penting mengenai fungsi untuk semua system tindakan, skema tersebut dikenal dengan sebutan skema AGIL. Menurut parson ada empat fungsi penting yang mutlak dibutuhkan bagi semua system social, meliputi adaptasi (A), pencapaian tujuan atau goal attainment (G), integrasi (I), dan Latensi (L). empat fungsi tersebut wajib dimiliki oleh semua system agar tetap bertahan (survive), penjelasannya sebagai berikut:
Adaptation : fungsi yang amat penting disini system harus dapat beradaptasi dengan cara menanggulangi situasi eksternal yang gawat, dan system harus bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan juga dapat menyesuaikan lingkungan untuk kebutuhannnya.
Goal attainment ; pencapainan tujuan sangat penting, dimana system harus bisa mendifinisikan dan mencapai tujuan utamanya.
Integrastion : artinya sebuah system harus mampu mengatur dan menjaga antar hubungan bagian-bagian yang menjadi komponennya, selain itu mengatur dan mengelola ketiga fungsi (AGL).
Latency :laten berarti system harus mampu berfungsi sebagai pemelihara pola, sebuah system harus memelihara dan memperbaiki motivasi pola-pola individu dan cultural .
Lalu bagaimanakah Parson menggunakan empat skema diatas? Pertama adaptasi dilaksanakan oleh organisme prilaku dengan cara melaksanakan fungsi adaptasi dengan cara menyesuaikan diri dan mengubah lingkungan eksternal. Sedangkan fungsi pencapaian tujuan atau Goal attainment difungsikan oleh system kepribadian dengan menetapkan tujuan system dan memolbilisai sumber daya untuk mencapainya. Fungsi integrasi di lakukan oleh system social, dan laten difungsikan system cultural. Bagaimana system cultural bekerja? Jawabannya adalah dengan menyediakan actor seperangkat norma dan nilai yang memotivasi aktor untuk bertindak.
Tingkat integrasi terjadi dengan dua cara, pertama : masing-masing tingkat yang p[aling bawah menyediakan kebutuhan kondisi maupun kekuatan yang dibutuhkan untuk tingkat atas. Sredangkan tingkat yang diatasnya berfungsi mengawasi dan mengendalikan tingkat yang ada dibawahnya.
Parson memberikan jawaban atas masalah yang ada pada fungsionalisme structural dengan menjelaskan beberapa asumsi sebagai berikut;
1.      sistem mempunyai property keteraturan dan bagian-bagian yang saling tergantung.
2.      sistem cenderung bergerak kea rah mempertahankan keteraturan diri atau keseimbangan.
3.      sistem bergerak statis, artinya ia akan bergerak pada proses perubahan yang teratur.
4.      sifat dasar bagian suatu system akan mempengaruhi begian-bagian lainnya.
5.      sistem akam memelihara batas-batas dengan lingkungannya.
6.      alokasi dan integrasi merupakan ddua hal penting yang dibutuhkan untuk memelihara keseimbangan system.
7.      sistem cenderung menuju kerah pemeliharaan keseimbangan diri yang meliputi pemeliharaan batas dan pemeliharaan hubungan antara bagian-baguan dengan keseluruhan sostem, mengendalikan lingkungan yang berbeda dan mengendalikan kecendrungan untuyk merubah system dari dalam.


Sistem Sosial
Pada pembahasannya parson mendefinisikan system sosial sebagai berikut:
sistem social terdiri dari sejumlah actor-aktor individual yang saling berinteraksi dalam situasi yang sekurang-kurangnya mempunyai aspek lingkungan atau fisik, actor-aktor yang mempunyai motivasi dalam arti mempunyai kecendrungan untuk mengoptimalkan kepuasan yang hubungannya dengan situasi mereka didefinisikan dan dimediasi dalam term system simbol bersama yang terstruktur secara cultural. (Parsons, 1951:5-6)
kunci masalah yang dibahas pada system social ini meliputi actor, interaksi, lingkungan, optimalisasi, kepuasan, dan cultural.
Hal yang paling penting pada system social yang dibahasnya Parsons mengajukan persyaratan fungsional dari system social diantaranya:
1.      sistem sosial harus terstuktur (tertata) sehingga dapat beroperasi dalam hubungan yang harmonis dengan sisten lain.
2.      untuk menjaga kelangsungan hidupnya system social harus mendapatkan dukungan dari system lain.
3.      sistem sosial harus mampu memenuhi kebutuhan aktornya dalam proporsi yang signifikan.
4.      sistem sosial harus mampu melahirkan partisipasi yang memadai dari para anggotanya.
5.      sistem sosial harus mampu mengendalikan prilaku yang berpotensi menggangu.
6.      bila konflik akan menuimbulkan kekacauan maka harus bisa dikendalikan.
7.      sistem sosial memerlukan bahasa.
            Sistem budaya. Dalam sistem ini,  unit analisis yang paling dasar ialah tentang”arti”atau”sistem simbolik”.  Beberapa contoh dari sistem-sistem simbolik”. Beberapa contoh dari sistem-sistem simbolik adalah kepercayaan religius,  bahasa,  dan niai-nilai. Dalam tingkatan ini,  Parsons memusatkan perhatiannya pada nilai-nilai yang dihayati bersama. Konsep tentang sosialisasi, misalnya, mempunyai hubungan dengan tingkatan analisa ini. menurut dia, sosialisasi terjadi ketika nilai-nilai yang dihayati bersama dalam masyarakat diinternalisir oleh anggota-anggota masyarakat itu. Dalam hal ini, anggota-anggota suatu masyarakat membuat nilai-nilai masyarakat menjadi nilai-nilainya sendiri. Sosialisasi mempunyai kekuatan integratif yang sangat tinggi dalam mempertahankan kontrol sosial dan keutuhan masyarakat.

            Sistem yang ketiga adalah sistem kepribadian. kesatuan yang paling dasar dari unit ini adalah individu yang merupakan actor atau pelaku. pusat perhatiannya dalam analisa ini adalah kebutuhan-kebutuhan,  motif-motif,  dan sikap,  sikap,  seperti motivasi untuk mendapat kepuasan atau keuntungan. sebagaimana akan kita lihat pada bab-bab berikutnya,  motivasi untuk mendapat kepuasan atau keuntungan  ini berlaku juga dalam teori konflik dan teori pertukaran. Asumsi dasar dari  kedua teori itu ialah bahwa manusia ingat diri dan cenderung memperbesar keuntungan bagi dirinya sendiri.

            Sistem Keempat adalah  Sistem Organisme Behavioral yaitu organism perilaku didasarkan pada konstitusi genetic, organisasinya dipengaruhi oleh proses pengondisian dan pembelajaran yangt erjadi selama hidup actor individual.

TEORI FUNGSIONALISME STRUKTURAL ROBERT K. MERTON
Paradigma analisa fungsional Merton, mencoba membuat batasan-batasan beberapa konsep analisis dasar dari berbagai analisa fungsional dan menjelaskan beberapa ketidakpastian arti yang terdapat didalam postulat-postulat kaum fungsional. Robert K. Merton mengutip tiga postulat yang terdapat didalam analisa fungsional yang kemudian disempurnakannya satu demi satu.
 Yang pertama yaitu postulat kesatuan fungsional masyarakat, seluruh kepercayaan dan praktik sosial budaya standard bersifat fungsional bagi masyarakat secara keseluruhan maupun bagi individu dalam masyarakat

Postulat yang kedua adalah Fungsionalisme universal ,seluruh bentuk dan stuktur sosial memiliki fungsi positif. tidak hany amemiliki fungsi positif namun juga merespresentasikan bagian bagian yang tidak terpisahkan dari keseluruhan.

Postulat ketiga adalah Indispensability, aspek standard masyarakat tidak hany amemiliki fungsi positif namun juga merespresentasikan bagian bagian yang tidak terpisahkan dari keseluruhan. Hal ini berarti fungsi secara fungsional diperlukan oleh masyarakat.

            Merton menjelaskan bahwa analisis structural fungsional ini memusatkan perhatiannya pada suatu kelompok, organisasi, masyarakat dan kultur. Menurutnya, sasaran studi structural fungsional ini antara lain adalah peran sosial, pola institusional, proses sosial, pola kultur, emosi yang terpola secara kultural, norma sosial, organisasi kelompok, struktur sosial, perlengkapan untuk pengendalian sosial dan sebagainya.

            Merton mengembangkan gagasan tentang Disfungsi. Ketika struktur atau institusi dapat memberikan kontribusi pada terpeliharanya bagian lain sistem sosial, mereka pun dapat mengandung konsekuensi negative bagi bagian -bagian yang lain.
Merton mengemukakan gagasan tentang nonfungsi, yang ia definisikan sebagai konsekuensi yang tidak relevan bagi sistem tersebut. Merton juga memeperkenalkan konsep fungsi Manifest dan fungsi Laten. Fungsi Manifest adalah fungsi yang di kehendaki dan fungsi laten adalah yang tidak di kehendaki.

Menurut Robert K. Merton, konsep anomi diredefinisi sebagai ketidaksesuaian atau timbulnya diskrepansi/perbedaan antara cultural goals dan institutional means sebagai akibat cara masyarakat diatur (struktur masyarakat) karena adanya pembagian kelas.
Kritik Fungsionalisme Struktural adalah Ahistoris, tak mampu menerangkan konflik dan perubahan, sangat konservatif, terlalu sibuk dengan persoalan pemaksaan masyarakat terhadap actor, mendukung legitimasi elite, bersifat tautologies dan teleologis.

Neofungsionalisme
Neofungsionalisme mencoba menopang fungsionalisme structural dan menyintesiskannya dengan perspektif-perspektif lain yang lebih luas. Pendirinya Jefrey Alexander mengemukakan oreientasi dasar neofungsionalisme :
1.      Neofungsionalisme bekerja dengan model masyarakat deskriptif. 
2.      neofungsionalisme memusatkan perhatian yang sama besar terhadap tindakan dan keteraturan.
3.      Neofungsinalisme tetap memperhatikan masalah integrasi, tetapi bukan dilihat sebagai fakta sempurna melainkan lebih dilihat sebagai kemungkinan sosial.
4.      Neofungsionalisme tetap menerima penekanan Parsonsian tradisional atas kepribadian, kultur dan sistem sosial. Selain sebagai aspek vital struktur sosial, interpenetrasi atas sistem sosial itu juga menghasilkan ketegangan yang merupakan sumber perubahan dan control.
5.      Neofungsionalisme memusatkan perhatian pada perubahan sosial dalam proses diferensiasi di dalam sistem sosial, cultural dan kepribadian. 
6.      Neofungsionalisme secara tidak langsung menyatakan komitmennya terhadap kebebasan dalam mengonsep dan menyusun teori berdasarkan analisis sosiologi pada tingkat lain

TEORI KONFLIK

        Alternatif Teori FUNGSIONALISME STRUKTURAL adalah teori konflik yang dikembangkan oleh Ralf Darendolf tentang masyarakat ialah bahwa setiap masyarakat setiap saat tunduk pada proses perubahan, dan pertikaian serta konflik ada dalam sistem sosial juga berbagai elemen kemasyarakatan memberikan kontribusi bagi disintegrasi dan perubahan. Suatu bentuk keteraturan dalam masyarakat berasal dari pemaksaan terhadap anggotanya oleh mereka yang memiliki kekuasaan, sehingga ia menekankan tentang peran kekuasaan dalam mempertahankan ketertiban dalam masyarakat. Dahrendorf mengemukakan teorinya dengan melakukan kritik dan modifikasi atas pemikiran Karl Marx. Meski demikian Dahrendorf juga dapat dikirtik karena merasa lebih puas menawarkan alternative bagi roeri ketertiban dan konflik daripada mengintegrasikannya. Bahasan ditutup dengan teori Collins untuk megembangkan teori konflik yang lebih integratif baik perspektif  mikro maupun makro.



Oya, guys, di Slide ini cuma sebatas sampai fungsionalisme struktural ya.. Kenapa? ah mau tau aja.  Btw, bonus slide-nya bang Abrar, tentang bagaimana efektivitas belajar yang baik. hehehe